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别人的历史是黑的,二人转的历史是黄的
作者:admin 发布于:2017-06-28 14:12 文字:【】【】【

别人的历史是黑的,二人转的历史是黄的

原题目:趣读| 别人的历史是黑的,二人转的历史是黄的

说到二人转,你会想到什么?是本山大叔迷迷糊糊红红火火的大舞台?仍是他主场团队中能歌善舞的红男绿女,何氏贵宾会

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提到萨满,你又会想到什么?是敲鼓唱歌的通灵者?还是某些民族的精力信奉?

东北「二人转」和萨满「跳大神」,这作风迥异的两种运动到底有什么关联?让我们先来看看考古学家的发现。

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下面这两张图,左边是红山文明及其相近区域的远古岩画,右边是当代「东北大秧歌」。

红山文化,距今约6000年,是华夏农业文化最早的文化痕迹之一,散布在东北西部的热河地域;而东北大秧歌是「二人转」的祖宗,依据老艺人的口述,二人转就是从大秧歌「劈出来的戏」,是东北大秧歌「二人转」造型的独自表演。

咱们再多看多少幅丹青。

有不感到很像?这并不是偶尔的。

我们十分惊疑地发明了两者的一致性。我们很难在二人转之外的戏曲、曲艺或戏剧中看到这种现代舞蹈与史前舞蹈造型姿势相一致的异景。这种一致性表现了一个艺术的机密:二人转很可能是史前舞蹈姿态确当代遗留物。

——杨朴杨?着《二人转与萨满研讨》

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在说萨满跳神之前。我们要提到另一个名词,「野人舞」。

「野人舞」是满语「巴拉莽式」的汉译。「巴拉」意为「不受管教的人」;「莽式」意为跳舞。有研究指出:

巴拉莽式汉译野人舞,是清代牡丹江宁古塔一带的巴拉人跳的舞蹈。巴拉人原是女真的一个部落,在努尔哈赤征讨北方女真各部落时,逃往牡丹江西部张广才岭山区,直到干隆中叶下山归顺清朝,故称他们为野人。当初宁安县内满族中的宁氏家族大都是巴拉人,巴拉莽式就是由他们传下来的,何氏贵宾会

最早的「野人舞」以「求情」、「云雨」和「收盘」三节表现性爱进程。它是一个典礼,表现了女神和她的配偶的神圣结合。这是萨满重演的创世神话,是某种神圣的巫术-宗教典礼。我们能够称其为「圣婚仪式」。

赫哲族萨满舞蹈

说白了,「野人舞」由两个萨满以舞蹈的方式对女神神圣联合进行模拟,因此其又被称为「二神转」——嗯,这样看来,已经跟「二人转」有种谜之接洽了。

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因为受到了统治阶层的爱好,何氏贵宾会,萨满舞蹈传承人梅崇阿十八岁时被选入清宫歌舞班,在御前侍奉并赏穿黄马褂;而「野人舞」也就走进了宫廷。

宫廷舞必需具备两方面特质,一是不能用原始形态,特殊是表现性爱原始形态的舞蹈;二是要「歌舞升平」才干让贵族赏心悦目。于是,「野人舞」就被改革成了「东海莽式」舞蹈。

/ 东海莽式舞/

宫廷舞蹈有很大局限性,而在辽金时代的民间,黑龙江宁安县一带崛起了「鞑子秧歌」,这也是在「野人舞」的基础上发展起来的。

假如说「野人舞」是萨满跳神的舞蹈方法,那么「东海莽式」和「鞑子秧歌」就已经把巫术-宗教转化到民间舞蹈之中了。二者相互鉴戒,又接收了汉地秧歌的诸多元素,最终造成了别具处所特点的——「东北大秧歌」。

/ 作为群舞的「东北大秧歌」 /

「东北大秧歌」从群舞中分出来男女二人小范围表演,也就最终成为当代「二人转」。

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由「二神转」到娱乐情势的二人转,萨满跳神形成了一个长长的二人转谱系。这个长长的二人转谱系阅历了萨满神话范型的世俗化过程。

在远古时期,人们是一直地使现实神话化;跟着社会的提高,在外力迫使下的原始文化又逐步现代化,这就导以致事实神话范型化的萨满巫术-宗教现象逐渐被现代化现象所代替。

表示创世神话范型的「二神转」被古代化的成果是呈现了四种世俗状况。

第一种是国教化萨满跳神,用带有浓重政治意识形态的货色,取代了本来的神话范型;第二种是家族化的萨满跳神,用家族祭奠取代了原始状态;第三种世俗状态是功利化的萨满跳神,用救死扶伤等更实际的目标取代了「二神转」的模式。

第四种树立在前三种的基本之上,即「二神转」的娱乐化,并终极构成了「二人转」景象,二人转现象使被国教化、家族化跟民间功利化所减弱和压制的萨满「二神转」造型及其神话范型得到了连续性的表现。

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